第315章 程朱理学，大明的亡国根源

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朱棣一听陈羽要给自己当保护伞，短暂的错愕之后，当即哈哈大笑起来。

随后便连连附和。

陈羽则摆出一副互诉衷肠的样子，继续洽谈起来，

一时间，

本来还有些板正的谈话，突然就充满了轻松的氛围！

一阵说笑之后，

陈羽喝了一口茶，淡淡的说道：

“老朱，针对开启恩科的好处，我刚才只说了三点，而且也是最为浅显的三点。”

“后面的好处，当然可能说。只不过相较于前三点更加深入，我说了你不一定能够听的懂。”

“但反正说都说了，老朱你要是感兴趣，那我就接着讲；若感觉没意思，咱们也可以聊些别的。”

朱棣听后一愣，脸上的笑容渐渐收了起来。

还有更深层次的好处？

甚至深层次到自己都不一定听得懂。

陈羽这样说，倒是勾起了朱棣的好奇心。

他打起来十二分的精神，开口道：

“陈兄弟，你接着说就行，虽然我听不懂，但我长长见识也行。”

听见老朱的答复，陈羽意料之中的点了点头。

在他问出这个问题的时候，心中已经有了答案。

毕竟这段时间陈羽对老朱已经相当了解了。

会不会没关系，能不能听的懂依旧无伤大雅。

只要是关于朝政、是关于国家大事方面，那都是好奇心拉满，想要刨根问底。

美其名曰：

过过‘耳’瘾。

陈羽都已经习惯了，他想了想，站起身来到窗户跟前。

打开，向着外面瞅了瞅。

好家伙，

这些伙计在尊重东家隐私方面，一直都做的很到位。闲暇之余，只要没有自己吩咐，那么绝对不在自己附近晃悠。

就像现在，外面一个人都没有。

那自己说起来，也没那么多顾忌了。

陈羽将窗户关上之后，重新坐回到座位上，淡淡的说道：

“老朱，就猜到你这家伙对国事方面喜欢刨根问底。”

“我可以给你好好说说，只不过，我接下来的话牵扯甚大，你左耳朵进右耳朵出就行，千万不要大嘴巴到处宣扬。”

朱棣点了点头，他虽然能治国，但若让他去参与恩科，还真不一定有信心高中。

陈羽在脑海中酝酿了一番后，缓缓开口说道：

“这一次恩科，乃是减弱甚至消除程朱理学的最佳机会！”

简简单单的一句话，却使得朱棣心中掀起了巨大的波澜。

他当即坐不住了，豁然站起身来，声音也不由自主的加大几分，

“陈兄弟，那可是程朱理学啊！”

“程朱理学建立百年，发展至今若是推翻……可是代表着与天下读书人为敌！”

“而且当年强势的洪武帝尝试对抗过，但都以失败告终！”

陈羽点了点头，确实是强如老朱也没能成功。

程朱理学可以简单的总结为：

存天理，去人欲！

而就是这简简单单六个字，却成为了文官拿捏皇帝的手段之一。

站着天理的角度，对皇帝指手画脚。

皇帝反驳，那就是与上天作对。

皇帝自秦朝始皇帝时期，就被象征为上天的使者。

所以与程朱理学作对，即是与天作对。

但皇帝不可能喜欢有一个人站在身后，告诉皇帝什么叫做踏马的天理，什么叫做按照天理的意思皇帝应该要做什么，不该做什么。

甚至贵妃要立谁，皇后谁来当……

这种在思想中存在反抗皇权的做法，尤其对于强势的朱元璋来说，是最不能容忍的。

对此朱元璋采取了反击。

但是这个反击过程，让老朱感到了莫大的阻力。

毕竟程朱理学经过百多年的传播，无论是在思想界还是在基层社会，影响都已经很大了；

最终洪武帝选择了柔和的方式，如删减《孟子》中“民贵君轻”等蔑视君权的言论。

哪怕强如朱元璋，做到这一步后，也要给程朱理学一些甜枣。

事后立马肯定了理学家们，长期以来推动社会自治的努力，还动用国家权力，在全国推广理学家的做法。

比如他下令，对于那些地方上有名望的宗族，经常予以表彰，给予很高的政治荣誉。

在浙江金华下面有个县叫浦江县，当地有一户姓郑的人家，人称“浦江郑氏”，治家有方，在当地很有声望。

朱元璋赐予郑家“江南第一家”的称号，还给他们题写了匾额。

朱棣觉察到了自己的情绪有些激动，做了几个深呼吸之后，立马调整了过来。

但身为久居高位的帝王，他如今罕见的有些失态，也是情有可原。

毕竟针对程朱理学，可比实施摊丁入亩难度还要大，简直不可能完成。

再者，他感觉没有必要去做这件事情。

朱棣沉吟了片刻之后，继续说道：

“陈兄弟，程朱理学中的民贵君轻等蔑视君权的言论，已经过删减。”

“如此对待皇权没有什么影响。那么程朱理学说到底也还在皇权的掌控范围之内，既然这样，怎么可能会成为亡国根源？”

陈羽见老朱一副打死都不相信的样子，没有立马反驳。

毕竟当下，程朱理学俨然已成为华夏的信仰。

而这个信仰经过百年的发展，已经渗透到了天下的各个阶层。

之所以将其定义为华夏的信仰，那就要跟程朱理学的诞生有关了。

唐宋时期，随着门阀制度瓦解、科举制兴起，新兴士大夫阶层崛起，而传统儒学在佛道思想冲击下陷入信仰危机，亟待革新。

在此背景下，北宋程颢、程颐兄弟率先提出“理”为宇宙本源，将儒家伦理上升到本体论高度，奠定理学框架；

南宋朱熹则进一步构建理一分殊的宇宙论，提出“存天理，灭人欲”的伦理观，并通过《四书章句集注》重构经学体系。

程朱理学融合佛道思辨成果，兼具哲学化、伦理化、世俗化特征，既以严密的理论论证封建秩序合理性，又通过教育与科举渗透民间，最终在元代被确立为官方哲学。

至此，

华夏本土诞生了集儒、释、道三教于一体的庞大信仰体系。