第33章 灭门绝户？皆惧断根本而绝后路罢了

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我们的文艺作品里想要表现某个人物的凶残邪恶，也会用这个人做了惨绝人寰的“灭门惨案”来表现，例如《九品芝麻官》里的常威，杀了戚家上下一十三口。

但是中国人对于“杀小孩”却不以为意，汉语里甚至有“斩草除根”这样的成语；

文艺作品里，也对杀小孩不怎么在意，比如2023年大火的《封神》电影里，面对西伯侯抱着的小婴儿雷震子，二郎神杨戬可以毫无心理负担的说要杀掉；

而西方则不同，他们总体来说是海洋文明，以渔猎为主要的生产方式，在渔民当中“绝户网”是绝对被禁止的。

渔民们谁要是用了这种网，那是要被其他渔民群起而攻之的。因为你不让最小的鱼跑掉，明年后年你就无鱼可捞了，从而自己也就活不下去了。

所以，以渔猎为主要生存方式的民族，他们对于“杀小孩”天然有一种不能接受，这和以农耕为主要生存方式的中国人行形成了鲜明的对比，因为正如上面所说，中国人觉得必须“斩草除根”，否则就会“春风吹又生”。

至于“灭门”，渔猎民族倒是没什么心理负担。因为渔民们并不知道这一网下去是不是鱼的全家，所以他们表现出来无所谓的态度。

至于游牧民族，他们的做法是“不杀比车轮矮的小孩”，背后的社会共识是：杀了没有繁殖能力的小牲畜，明年后年就没有牲畜了，那自己也就活不下去了。]

郑和看着天幕想起过去看过的种种，感慨道：“禁绝户网，不仅仅是害怕天罚，更有着可持续发展的道理。”

“海上风涛险恶，倘若竭泽而渔，时间长了就会出现舟楫空返，威胁生存的道理。至于‘灭门’之说，与海上‘绝户’实际上是殊途同归——都是皆惧断根本而绝后路，这是生灵存续之共理。”

忽必烈策马扬鞭，轻哼出声：“草原之民，幼羔不杀，可不是什么妇人之仁。羔长可为羊群，孩幼可成勇士。中原人所谓的斩草除根，恰似焚荒原以驱狼，虽烈却损沃土，长久以往必自取灭亡。”

“后世的祥和可不代表此时的平静。”

司马迁轻叹，虽知道都是玩笑但所反应出来的本质还是让他心有戚戚：

“纵观史册，白起坑赵卒四十万，项羽屠咸阳焚阿房，皆以‘除恶’为名，而留千古骂名。”

“农夫锄草尚留余地，治国牧民岂可尽绝？‘众人遇我，我故众人报之’恩怨分明，方显人道。”

这世道倒是变了，变得更现实更功利了。