第89章 天地本无心，生民自立命
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有没有一句话可以媲美张载的「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」？
有的兄弟，谢光阴不假思索就想到了曾经很喜欢的座右铭。
天不生人上之人，亦不生人下之人。
天行健君子以自强不息。君子一般指在某个道德框架之内的人，践踏这个道德规范就成了“小人”。
所以这也是一个流动变化的过程，谢光阴之前喜欢时不时骂醒自己时，就用这句话。
秦始皇对这后生的一番“检讨”倒是忍俊不禁，却又对着天地立心，生民立命的一番话不屑一顾。
??“何为天地立心？何为生民立命？”
秦始皇目光如炬，语气带着一丝中带着不容置疑的戏谑。仿佛是在他站在巍峨的宫殿之上，俯视逗弄着一个无知瞰着脚下的孩童。
"；好个为天地立心。"；帝王指尖抚过竹简上凸起的纹路。
"；天既无心，朕为立心，生民刍狗，当铸铁律，往圣绝学，尽付祝融。"；
"；万世太平？"；帝王在羊皮舆图重重划向南海，"；此即太平！"；
大殿之内，烛火摇曳，映照出秦始皇冷峻的面容，以及他身后那幅壮阔的舆图，仿佛整个天下都已尽在他的掌握之中。
群臣屏息，无人敢出声打扰这份沉寂，只有窗外偶尔传来的风声，似乎在诉说着不为人知的秘密。
“天地本无心，生民自立命。往圣不绝迹，万世难太平。”
张载直面此诗，看似是后人发起的对他的批判，却依旧毫不在意，反倒提笔。逐字逐句批注了起来。
以其理学家特有的思辨与情怀，
“天地本无心”
“诚哉斯言！太虚无形，气之本体，本无思虑造作。然乾坤无心而人有心。”
所以自当以仁心体察阴阳交感之道，为天地立心，非强加臆想，乃循理而彰人文。譬如日月不言，而四时行焉；圣人不言，而教化明焉。”
“生民自立命”
“立命岂止于独善其身？‘大其心则能体天下之物’，立命须以穷理尽性为基。”
“凡民囿于气质之偏，或逐利欲而昧天理。故学者必‘变化气质’，使德性之知如太虚澄澈，而后能立己立人。
若但言‘自立’而不明天命流行，犹航舟无舵，终究只是妄想！”
“往圣不绝迹”
“往圣之道，非空留陈迹，其精义在礼乐刑政中生生不息。当下的人亦或许是未来的圣。谁知道呢？”
“万世难太平”
“太平非天降地涌，乃人道之极则。若人人能体‘民胞物与’之心，视天下疲癃残疾皆如兄弟颠连无告，则干戈可化玉帛。
“此境非一蹴而就，《西铭》所谓‘存，吾顺事；没，吾宁也’——但使学者终身践履‘四为’，虽万世不易其道，太平已在方寸之间。”
“小子识之！诗者，志之所之也。然志须通于太虚，诗方不堕怨怼。”
“后生可畏啊。”
不如人权宣言，谢光阴向下一滑便看到这句话。
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