第1066章 医疗与传统

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说是悬壶济世，其实不管是坐馆还是流动行医，皆可以纳入自身的行医经验，而这样的行医经验，最终的目的，可以是入宫就任御医。

和以往的学院理论派相比，当前御医的选拔并非是单纯的考试加资历。

在这其中，妇幼科圣手可以说在京城是最为热门的科类。

就算是李言闻，也不会完全待在学院之中，双耳不闻窗外事的研究，有空闲的时候，他也需要外出就诊。

光是京城，每天都有孕妇生产，光是接生这一块，京城的稳婆已经不够用，让男医接生，也是不得已而为之的做法。

虽说现在依旧是男女大防，可不能否认，华夏历史上的名医，精通妇科者比比皆是。

对于医者而言，男女只有部分器官上的不同，本质上都一样，唐时孙思邈对于妇科就极有研究，所着《千金要方》之中，《妇人方》就直接占了三卷，所包含求子、妊娠、分娩、难产到产后各病的处理。

在李言闻的实践过程中，能接受男医接生的家庭终归是少数，更多的是让孕妇忍耐，等接生婆上门，或者直接让自家母亲或是岳母这类人上手。

如此，也有不少孕妇没有熬过这道鬼门关。

医者仁心，见其生不忍见其死，每每得知这类情况，对于医者的传统观念都是巨大的打击。

圣人创建医学院，接纳女医入学，不就是为了让大明百姓能够在适当的情况下得以接受到治疗，可眼睁睁看着孕妇难产而死，已然是违背了圣人的意志以及他们学医的目的。