形意拳：练脑子，练灵劲

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形意拳练之极易亦极难。易者，是形式至易至简而不繁乱。

其动作运用，皆人之所不虑而知，不学而能者也。

惟人之未学时，手足动作运用无有规矩而不能整齐，所教授者，不过将人之不虑而知、不学而能、平常所运用之形式入于规矩之中，动作不散乱。

果练之有恒而不间断可以至于至善。若到至善处，诸形之运用，无不合道矣。

以他人观之，有一动一静，一言一默之运用，奥妙不测之神气。然而自己并不知其善于拳术也。

因动作运用皆是平常之道理，无强人之所难，所以拳术练之极易也。

难者，是练者厌其形式简单而不良于观，以致半途而废者有之，或是练者恶其道理平常而无有奇妙之法则，自己专好刚劲之气，身外又务奇异之形，故终身练之而不能得拳术中和之道也。

形意拳虽为技击之具，但练习时不可有好勇斗狠之心，总以呼吸动作纯任自然，若太过执着，于已反而无益有损。

按九要之规矩，勤习渐悟，时日既久，功到自成。久练自化，熟极自神。

先要神闲气定，能够心安，智能自然升起。

练功时不能有一丝的杀气，搏击的技能是临敌时自然勃发，造作杀心去练拳，人容易陷于愚昧。

无论与人较勇可平时自己走架练拳，勿追求刚愎之气，总宜平心静气。

神要提起，但要内敛，气要充实而不外发。

呼吸、意念、手足要自然配合，意动，气起，手动，脚随，切不可乱。

只要腰以上放松，气向下沉，脚便自然有入地之感。

形意拳最大的好处是练脑子，练灵劲，越练越觉得活得明白，活得舒坦，活得有质量，身上的筋骨、脏器、神经都在起变化，反应、协调性不断的提高。

过去想不开的事情，现在可以一笑了之，过去怕不成的事情，现在敢于尝试，一天天往成功的路上走，往强者的路上走。

形意拳诚一也，直中，用法如扁钻强弩，为中直之道，形意劲长于截，截指的是击实不击虚，打坚不打瑕，用于彼劲将发未发之时。

奥密在桩法(三才式)，形意中的劈、崩二式及虎形是全部劲法的关键技能。

形意中全部掌法都可以从劈拳中演化出来，全部拳法都可以从崩拳中演化出来，强化练习此二式可一通百通。

形意拳技击性强，其势简、长功快、发力整，用法深奥。

程序是：无极桩、太极桩、两仪桩、三节功、四梢功、五行功、七星打法、八字功、九歌诀、十二技能。

慢则一年，快则数月，习者就具有较强的搏击能力。

经实践形意搏击功夫快速上身法：桩功入手，五行单操，交手体验。

招式简单，直来直去，反复练习某个式子，拳不在多而在毒。

首先是定步找劲，在静步中把五种拳法的劲力找出，通过身体的各部掌握发劲的方法； 第二步是活步找劲，在运动中掌握发劲的方法； 第三步是变劲，随即应试掌握各劲力之间的转化。

谈到桩功及单操，一定要遵守一个原则：轻松、自然、和谐。

掌握了活步发劲，就可进入交手体验阶段了。

自然松顺、以形导气贯彻始终。此阶段以练功为主，以用为辅。如有劈拳之定步活步之分。

至于招法，有了功夫一讲就能明白，无功多说无益，反而会影响练功。

正所谓糊涂进入明白出来。教拳不教打，非前辈拳家保守。

一代宗师尚云祥之女尚芝蓉演练形意拳五行拳

尚芝蓉，山东乐陵人，尚氏形意始祖尚云祥之爱女，生于一九二二年，逝于二零零四年，享年八十三岁。

尚芝蓉出生于武术世家，自呀呀学语蹒跚学步，所处的环境就是打拳、踢腿、舞枪、弄棒，耳濡目染，倍受熏陶。

自五六岁起，就一边跟着父亲身边那些朝阳大学的学生们识字，一边跟着父亲习武。

当时由于其母封建思想还比较严重，不让上学，故而天天跟着父亲和父亲的徒弟学生们一起练功。

她好武且慧颖强识，极具练武天赋，再难做的动作一学就会、一点就通。

父亲甚感欣慰（尚云祥本有两男三女，芝蓉最小，不幸的是两男和二女儿相继暴病身亡，大女儿芝香性格文静，不喜武术），决心将她培养成自己的传承人，因而悉心传授。

芝蓉不负父望，练功刻苦勤奋，历经十年艰难磨砺，终于全面系统地掌握了尚派形意拳械精微和技法奥秘。

尚芝蓉学会了父亲得之于郭云深先辈的“三绝艺”——“大杆子”、“半步崩拳”和“丹田气打”，掌握了其技法奥秘和练功方法。

明了了“三步功夫”不能分阶段练习以及内养外练、内气外放、养练结合、拳功并练和步入形意高深境界的多种桩法、功法、用法等少为人知的特殊练功方法，特别是未曽外传的暗器“铁核桃”、“铁筷子”等的练、用技法。

在同门师兄弟中，所掌握尚派拳械之系统全面，确属佼佼者。

曾连任北平警察司令部武术总教官八年，是中国尚氏形意拳研究会第一任会长，bJ、山东形意拳研究会顾问，在国际国内形意拳大赛中多次被聘为仲裁和嘉宾。

一九八九年与师兄合着尚氏形意拳械一书。被载入“民间武术家大词典”和“武当武术家大典”。

练习形意拳一年各种惊人反应

劲换不断身体渐安

刘殿琛老前辈在《形意拳术抉微》中曾说“余初学技艺时颇学运气，如肩垂、项竖、齿扣、舌顶内提等，如法习之，数日一作势，渐觉气可至于心间。

然即周身倦怠，四肢无力，强习数日，则气渐觉稍往下行，而又有周身倦怠之弊，如是者数次，而后始能一经作势，气即直达丹田，此即五行为五关之说。”

真正换过几次劲后，才明白刘前辈所说其实就是换劲。老师解释换劲：外换劲，内通气。一般人四肢乃至各块肌肉，气大多是堵着的。

换劲就是将这些堵塞的地方用真气冲开，冲开后神气方能透过，才能敏感，而因为原来有於气堵塞，冲开它需要一些真气，所以会出现倦怠的感觉，不是错觉，而是真倦怠。

等真气缓过来后，自然会感觉身上有些地方灵活敏感了，像换腿上的劲时，双腿累的要命，感觉骨髓都空了，大约三四天后，双腿很是松快，很像踩在橡胶上，总是弹性十足。

拳经云“五行本是五道关，无人把守自遮拦”讲得就是人的五脏对于真气通过是五大关口，只有把五脏的劲换了（都有各自的验证可以辨别），才有可能打出内劲。

其实何止五脏，身上堵着的地方都是一个关口，所以进入了形意拳的大门后，大大小小的劲就开始换了，这里有常人吃不了的苦。

不是练功时间，而是肌肉酸软之苦。

形意拳入道和改变人气质的说法正是和这有直接关系，只有身体通透了才可能交手时身体敏感，周身活泼宛如一气。

“常人气散四肢，形意人收归丹田”真正换了几次劲后，才对这句话有了深刻理解，现在看一些人甚至可以看到他的劲拘在什么地方，而搭上手后更是明显。

若能做到松，不练也出功

说到松，其实和通透是一体两用，也是互为因果，能松下来，真气便能通过，而真气透过也能体会到松。

而松虽然并非只是不用劲就能松下来，但也不像某些大师说的那么玄乎，松是不用僵力，但神气还要透过，就是松了。

比如穿针时两手就是松，这时谁也不会两手攥紧劲穿针，也不会软的耷拉下来。

而身体上一些部位是很难松下来，因为神气通不过去。

而真正松下来的部位便能靠神气自己调整了，所谓听劲，所谓无意。

在明白松的道理和换了些劲后，便能轻松在五公分宽的石护栏（相当于脚底一半宽的平衡木，高一米，小河护栏）上行走乃至小跑跳跃。