第22章 峨眉山猴：从山林精灵到文化符号

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峨眉山猴：从山林精灵到文化符号

在峨眉山的峰峦翠谷间，活跃着一群灵动的身影，它们就是峨眉山猴，学名藏酋猴，作为峨眉山的“常住居民”，与这座名山的历史紧紧交织在一起，成为一道独特的自然与文化景观。

古老渊源：峨眉山猴的初现

峨眉山猴的历史可追溯至久远的年代。据传说，早在一千多年前的古代，峨眉山就有“青猿洗钵”“白猿献果”等美丽传说流传。相传峨眉山高僧茂真和尚和药仙孙思邈经常在一起下棋，全靠一只青猴传书捎信，约定下棋时间，这便是“青猿洗钵”的故事 。而“白猿献果”则讲述了不知何年何月，两位香客朝山，行至木皮岭时苦于无水解渴，一只毛色雪白的猴子将三枚大蟠桃放在路边，二人吃了蟠桃之后，顿觉身轻，飞升而去。这些传说虽充满奇幻色彩，但也侧面反映出峨眉山猴与人类、宗教文化早有渊源。

从科学角度来看，峨眉山猴作为藏酋猴的一个亚种，是中国特有种，主要分布于海拔1200 - 2080米的中山地区，在峨眉山这片得天独厚的山林中繁衍生息。这里气候温和、花草繁茂、茂林修竹，又有流泉飞瀑，为猴群提供了理想的栖息地。

从山林到人间：人猴关系的演变

过去，峨眉山猴依靠山林中的野果、植物嫩叶、昆虫等为生，过着相对自在的野生生活 。它们栖息在高山深谷的阔叶林、针阔叶混交林或稀树多岩之处，晚间多住岩洞或岩崖，有时也上树过夜。那时的它们，对人类敬而远之，人类也较少打扰它们的生活。

然而，随着峨眉山旅游业的兴起，人猴关系发生了巨大变化。20世纪90年代以后，峨眉山旅游公路和客运架空索道开通，游客数量激增。一些游客出于喜爱，开始向猴子投喂食物。起初，猴子们对这些“嗟来之食”感到新奇，慢慢地，它们习惯了这种不劳而获的获取方式，变得越来越依赖人类投喂 。它们不再费力寻找野食，而是聚集在游客登山必经之路和景区周边，等待游客“赏赐”食物。

随着时间推移，峨眉山猴的行为习性发生了显着改变。它们变得更加大胆，不仅向游客讨要食物，甚至开始抢夺游客的背包、食物，有的还会撕扯游客的衣服、头发，“人猴大战”时有发生。据不完全统计，峨眉山每年发生的“人猴大战”多达上千件，常有游客受伤，轻则被猴子留下爪印，重则被咬掉手指。例如，曾有游客因拒绝给猴子食物，被一群猴子围攻，手机和背包都被抢走 。还有一位女游客因投喂低等级猴的后代，激怒了猴王，猴王带领猴群对其进行讨伐，导致女游客不慎坠落山崖，当场死亡，最终这只猴王也被当场枪毙 。

这些冲突的背后，一方面是猴子因长期被投喂，失去了部分野性和自主觅食能力，且养成了“挑食”的习惯，一旦得不到想要的食物就容易发怒；另一方面，部分游客不了解猴子的习性，随意挑逗、惊吓猴子，也加剧了矛盾 。此外，猴群具有领地意识，游客的大量涌入让它们感觉领地被侵犯，从而产生攻击性。

关于峨眉山猴的奇闻轶事

在峨眉山猴的故事中，还有许多有趣的传闻。据说在1935年，民国政府总裁蒋介石来峨眉山办“军官培训团”。一天，他和警卫上山散步，走到洪椿坪附近时，突然窜出一群峨眉猴，走在前面的蒋介石吓出一身冷汗，慌乱中他掏出手巾擦头上的冷汗。这时，群猴却突然一哄而散。原来当地的猴子长期与和尚和睦共处，一直把和尚视作“衣食父母”，当蒋介石摘下帽子露出光头时，它们便以为蒋介石是和尚，所以自动散去 。

另外，冬季是母猴怀孕的季节，需要大量食物，这时猴王会带领其他猴子频繁出来活动，向游人觅食，以满足怀孕母猴的需求 。母猴在生下小猴后，会整天把婴猴吊挂在自己的肚皮上，即使生病死了，仍会紧紧搂着不放，如同人类一样悲伤难过，展现出了猴子之间细腻的情感。

峨眉山猴从最初在山林中自在生活的野生动物，到如今与人类产生紧密却又复杂的联系，它们的故事不仅是动物与人类关系的生动写照，也反映出在旅游开发过程中，如何平衡人与自然关系的重要性。只有尊重自然规律，减少对野生动物的不当干预，才能让峨眉山猴与人类继续在这片美丽的山林中和谐共生 。