第276章 《方言复魅与地域的抒情》

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《方言的复魅与地域的抒情》

——论《大湾区嘅春天》中的粤语诗学建构

文\/元诗

在当代汉语诗歌的版图中，方言写作犹如一条隐秘的暗流，既挑战着普通话的霸权地位，又为诗歌语言注入了鲜活的在地性血液。树科的《大湾区嘅春天》以粤语入诗，不仅是一种语言选择，更是一种文化立场的宣示。这首诗通过粤语特有的语音、词汇和语法结构，构建了一个既具体又超越的地域诗学空间，在\"珠水暖?，云山翠咗\"的方言韵律中，完成了对大湾区这一特定地理文化单元的抒情性重塑。

粤语作为汉语族的重要方言，保留了中古汉语的诸多特征，其声调系统比普通话更为复杂，拥有九个声调，这使得粤语诗歌在音乐性上具有先天优势。\"珠水暖?\"中的\"?\"（no1），\"云山翠咗\"中的\"咗\"（zo2），都是粤语特有的语气助词，这些词汇在普通话中难以找到完全对应的表达。\"?\"传递出一种亲昵的温度感，\"咗\"则表示完成状态，二者共同营造出对珠江与云山变化的细腻感知。这种语言特质让人联想到宋代词人柳永在《望海潮》中\"东南形胜，三吴都会\"的吴语韵味，或是清代纳兰性德词中满汉语码混用的独特风格。树科的粤语诗学实践，实际上延续了中国诗歌史上\"以方言入雅言\"的传统，在当代语境中赋予了新的生命力。

诗歌开篇\"企喺摩星岭，又望摩星岭\"构成了一个精妙的空间辩证法。\"企喺\"（站在）这一粤语表达，比普通话的\"站在\"更具动作的持续性，暗示了凝视的绵长。而\"摩星岭\"作为香港的地理标志，在此被重复观照，形成了自我指涉的空间镜像。这种手法令人想起卞之琳《断章》中\"你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你\"的视角游戏，但树科的表达更具方言的肌理感。诗人立足摩星岭眺望摩星岭，这一看似矛盾的表述实则揭示了大湾区的空间特质——既是观察的主体又是被观察的客体，既是地理实体又是文化想象。正如法国哲学家加斯东·巴什拉在《空间的诗学》中所言：\"我们并非在一个空洞的、均质的空间中体验世界，而是通过一系列被情感价值所浸透的特殊地点来理解存在。\"

\"粤港澳：十一城山水\/千千万万嘅人间烟火\"这两行诗实现了从地理空间向人文空间的巧妙转换。粤语中\"嘅\"（的）的使用，使得\"人间烟火\"这一表达更具地域亲切感。数字\"十一城\"与\"千千万万\"形成宏观与微观的对照，既勾勒出大湾区城市群的规模，又聚焦于个体的生活细节。这种写法与威廉·华兹华斯在《威斯敏斯特桥上》描写伦敦\"这城市现在穿着美丽的晨衣\/静谧，空旷\"有异曲同工之妙，都将城市景观转化为抒情对象。但树科的独特之处在于，他通过粤语特有的量词\"千千万万\"（普通话常用\"千万\"）强化了数量表达的生动性，使抽象的数字获得了方言的口语质感。

诗歌第二节\"白云山上白云飘\/观云台下白云游\"运用了顶真修辞，在粤语发音中形成回环往复的音乐效果。这两句看似简单的白描，实则暗含深意。\"白云\"作为广州的地理标志和文化符号，在此被赋予了动态的生命感。值得注意的是，诗人选择了\"飘\"与\"游\"两个动词，而非更常见的\"浮\"或\"飞\"，这种用词选择与粤语的动词系统密切相关——粤语中\"游\"（jau4）比普通话的\"游\"更具悠闲自在的意味。这种语言选择让人联想到王维\"行到水穷处，坐看云起时\"的禅意，但树科通过方言表达赋予了它现代都市的观察视角。观云台作为人工建筑与自然白云形成对照，暗示了人类文明与自然景观的共生关系。

\"万家灯光，思绪翩跹\/亘古珠冮，银练丝绢\"这四句构成了时间与空间的交响。粤语中\"珠冮\"（珠江）的发音（zyu1 gong1）比普通话更具铿锵之力，\"银练丝绢\"的比喻也源自岭南丝绸文化的集体记忆。诗人将当下的都市夜景（万家灯光）与亘古流淌的珠江并置，形成历史纵深。这种处理方式与艾略特在《荒原》中并置古今伦敦的手法相似，但树科的表达更具东方美学的含蓄特质。\"思绪翩跹\"这一文言与粤语口语的混用，体现了诗人对语言层次的自觉把控——既根植于方言土壤，又不失古典韵味。法国诗人波德莱尔曾将现代性定义为\"过渡、短暂、偶然\"，而树科的诗句恰恰捕捉了大湾区作为传统与现代交汇处的这种双重特质。