汉字靓仔提示您：看后求收藏（第339章 《道家意象重构》,粤语诗鉴赏集,汉字靓仔,海棠书屋），接着再看更方便。
请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。
《方言诗学视域下的道家意象重构》
——论树科粤语组诗《道嘅意象》的哲学维度与文体实验
文\/一言
第一章：\"道\"与\"器\"的南粤辩证
树科的《道嘅意象》以岭南方言为言说载体，实现了对道家哲学的本土化重述。这种语言选择本身即暗合《周易·系辞》\"形而上者谓之道，形而下者谓之器\"的辩证关系。在《心》篇中，\"稚嫩，易感，缩张\"的粤语叠韵词，既保留了《道德经》\"专气致柔，能婴儿乎\"的哲学内核，又以\"大细\/至紧喺序\"的方言智慧，解构了传统心性论的单向度阐释。这种言语策略令人想起海德格尔在《通向语言途中》对方言诗性的推崇——方言以其未被规训的野性，更接近存在本真。
第二章：意象生成的四维空间
组诗通过《天》《地》《人》《魂》的象限结构，重构了道家的宇宙模型。在《地》篇里，\"血肉躯体\"与\"精神故乡\"的并置，恰好对应着庄子\"上与造物者游，而下与外死生无终始者为友\"的天地人三维结构。粤语特有的语气词\"咗\"（完成态）、\"嘟\"（持续态）赋予时空以弹性，使得\"飞起咗\/嘟返嚟\"成为既具象又抽象的哲学符号，暗合巴什拉在《空间的诗学》中提出的\"逆维度运动\"理论。
第三章：沉默修辞与在场诗学
本章未完，点击下一页继续阅读。