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《观照之舞》
——论《睇世界》中的存在诗学与视觉伦理
文\/文言
在当代汉语诗歌的多元版图中，树科以粤语为媒介创作的《睇世界》犹如一曲独特的视觉赋格，以\"睇\"（粤语\"看\"之意）为轴心，在观物与观我之间编织出存在论的哲学经纬。这首作品既是对视觉暴力的温柔抵抗，亦是对认知局限的诗意突围，其内在张力恰如现象学悬置与东方禅观的美学合流，在解构与重构的辩证运动中，完成了对现代性观看方式的诗学救赎。
一、视觉暴力的解构与认知伦理的重建
诗歌开篇即以悖论式宣言颠覆线性时间观：\"一生一世咁长\/一世一生咁短\"。这种时空的相对性倒错，暗合庄子\"朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋\"的相对主义智慧，更与普鲁斯特《追忆似水年华》中\"真正的发现之旅不在于寻找新风景，而在于拥有新眼光\"形成跨时空共鸣。诗人通过\"长系短，唔算重点\"的断言，将存在论焦距从物理时间转向认知维度，为后文\"重点要睇\"的视觉伦理奠定了哲学基石。
在视觉消费主义泛滥的当代社会，\"睇\"的行为本身已被异化为权力关系的投射。福柯在《临床医学的诞生》中揭示的\"凝视\"机制，在此遭遇诗意的消解。当诗人连用七个\"睇\"字构建的视觉矩阵（\"睇花睇草睇山水……睇星睇月睇寰宇\"），看似延续了传统山水诗的观物模式，实则通过重复修辞制造出视觉的饱和与溢出效应。这种\"过度观看\"并非欲望的放纵，而是对视觉霸权的戏仿与反讽，恰如拉康\"凝视\"理论中能指链的自我解构。
\"睇佢睇你睇自我\"的三重递进，将视觉伦理推向存在论高度。梅洛-庞蒂在《可见的与不可见的》中强调的\"身体-主体\"的视觉交互性，在此转化为粤语方言特有的亲密语态。\"睇自我\"的终极指向，呼应了苏格拉底\"认识你自己\"的哲学箴言，却以更具当代性的视觉诗学重构了自我认知的路径。
二、方言诗学中的认知突围与语言解放
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