第442章 《格之舞》

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《格之舞》

——论树科《爬格仔谂到嘅》中的空间诗学与精神拓扑

文\/元诗

在当代汉语诗歌的版图中，粤语诗歌以其独特的语音质地和文化记忆，构筑了一道别样的风景线。树科的《爬格仔谂到嘅》以看似简单的\"格\"字重复，却编织出一个复杂的意义网络，将写作行为、思维运动与宇宙认知熔于一炉。这首诗表面上记录的是写作时爬格子的日常经验，实则通过粤语特有的韵律和构词法，展现了思维如何在有限的形式中寻求无限的可能。从\"原稿纸\"的物理格子到\"天格地\"的宇宙秩序，诗人完成了一次从具象到抽象、从微观到宏观的精神跃迁，其间的每一个\"格\"都成为存在的基本单元，丈量着创作与思考的深邃空间。

诗歌开篇即以\"原稿纸，一张，一张张\/一张张，一格，一格格……\"建立起视觉与听觉的双重节奏。量词\"张\"与\"格\"的交替重复，模拟了纸张叠加与格子延伸的物理过程。这种重复不是简单的修辞手法，而是一种结构性隐喻——正如海德格尔所言\"语言是存在之家\"，格子在此成为语言栖居的基本架构。粤语中\"格\"与\"觉\"同音（gak1），暗中提示了格子不仅是视觉对象，更是觉悟的媒介。诗人将写作行为分解为最基本的动作单元，让人想起庞德对意象的定义：\"在一刹那时间里呈现理智与情感的复合体\"。树科笔下的每一个\"格\"都是这样的复合体，承载着瞬间的理智与情感。

当诗歌进展到\"爱写嘢，细个，细细个\/坏习惯，一天，一天天……\"时，时间的维度被悄然引入。粤语\"细个\"（小时候）与\"细细个\"（非常小的时候）的递进，与\"一天天\"的持续形成纵向的生命时间与横向的日常时间的交织。这种交织在\"爬哈爬，行哈行，睇哈睇\"的动作系列中达到具象化，其中\"哈\"作为语气助词，既舒缓了节奏，又暗示了动作的随意性与持续性。罗兰·巴特在《写作的零度》中曾区分\"及物写作\"与\"不及物写作\"，前者指向外在世界，后者回归写作本身。树科此处的写作显然属于后者，爬格子的过程本身就是目的，写作成为存在的证明，如同西西弗斯推石上山的永恒运动。

诗歌的转折点出现在\"一格格，一天天，喺天格……\"，空间经验突然向形而上学跃升。\"天格\"一词将具体的稿纸格子抽象为宇宙的隐喻性结构，让人联想到董仲舒\"天人感应\"说中的宇宙网格，或莱布尼茨\"单子论\"中的精神原子。在粤语中，\"天格\"与\"添格\"谐音，暗示了格子的自我增殖能力。这种从物理格子到精神格子的转换，体现了诗人对创作本质的思考——写作不仅是填满预设的形式，更是参与宇宙秩序的构建。马拉美曾说\"世界为一本书而存在\"，树科则以\"天格\"呼应这一理念，将个人的写作行为提升至宇宙论的层面。

\"天格地，地格天，格天地\"三句构成诗歌的核心段落，其回文结构暗示了天与地的辩证关系。在中国古代哲学中，\"天\"代表形而上之道，\"地\"代表形而下之器，而\"格\"在此成为连接二者的中介。朱熹释\"格物\"为\"即物而穷其理\"，王阳明则解为\"正其不正以归于正\"。树科的\"格天地\"融合了这两种解释，既是对宇宙结构的认知，也是对心灵秩序的调整。值得注意的是，粤语\"格\"除了\"格子\"之意外，还有\"阻挡\"（如\"格杀勿论\"）、\"衡量\"（如\"格价\"）等多重含义，诗人充分利用了这一语义的丰富性，使简单的重复产生复杂的意义共振。