第34章 霸王道杂之，含蓄委婉方是中庸

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[对人们最好是加以安抚，要不然就必须消灭掉。这是因为人们如果受到了轻微的侵害，仍有能力进行报复；但是对于沉重的伤害，他们就无能为力了。因此，当我们对一个人进行侵害时，应该彻底、不留后患，不给他任何报复的机会。——《君主论》]

“错了，天幕只知二选一，却不懂'霸王道杂之'的妙处。朕推恩令分诸侯，是安抚；诛郭解三族，是消灭；盐铁官营取利，却设常平仓济民。”

“就像我们的冠军侯远征漠北，既要震慑匈奴，又要张骞通西域以丝绸换战马。治国，从来不是非黑即白的棋局。而是综合的艺术。”

刘彻这次倒是认真起来了，对于他这种走霸道的帝王，也不是这样不留余地一刀切的。

“陛下英明”朝臣附和道。

赵匡胤亦是不赞同的摇了摇头，

\"这论调，倒像是五代乱世的做派。但朕'杯酒释兵权'，既免了石守信等将的猜忌，又赐他们良田美宅。灭后蜀时虽纵兵劫掠，转头便斩了王全斌以平民愤。”

“至于他说的彻底侵害，则在《宋刑统》里要裹上'仁厚'的糖衣——就像斧声烛影那晚，毒酒也需装在金杯里。这样直白的叙述，倒不像中国人的思维。”

我们则更偏向于更相信\"天道—民心—政统\"的连续体，即便行杀戮之事，也要包裹\"吊民伐罪\"的道德外衣。

正如乾隆在《御批历代通鉴辑览》中所言：“帝王心术，如庖丁解牛——以无厚入有间，岂徒恃锋刃之利耶？”

他说的太直白，太浅显，反倒是厚黑学喜欢的论调。这和我们含蓄内敛的华夏人有什么关系？

[杀父之仇，不共戴天

此仇不报，誓不为人

君子报仇，十年不晚

斩草不除根，春风吹又生……]

中国太多历史教训是没杀干净又被后代反扑的故事了，所以这也从元朝开始所有的文学作品都是支持杀人全家的。

水浒传算是这一门类的集大成者了，大哥请你上座归顺，你不给大哥面子，大哥栽赃嫁祸再灭你满门的时候可不会给你面子，最后还会带头跪着给你道歉认错，求你谅解。

你只能认下来给大哥当牛做马，开口闭口都是大哥仁孝忠信。大哥心里搞不好还会很变态的嘲笑你软弱无能，而你对大哥只有深深的恐惧。

古人和古人还是有代沟的，别问，问就是历史的教训，时代的阵痛。由此可见元、明两朝社会环境极差，动辄灭人满门。同时期的花关索也有类似的桥段……

所以一报还一报，引出了中国人另一个特性就是：在能忍就忍的老实人和忍不下去就杀你全家中，没有任何中间形态。

可能某一天突然想不开就冷静的杀人全家，冷静的斩草除根，泉州灭门案就是一个例子。

不过这种代价极高，在这种情况下，很多事情达不到下定这个决心的阈值。但并不代表这种事情没有，灭门惨案还少吗？

这其实是一件好事，当人们要付出巨大的代价做一件事情的时候，这件事情发生的概率就会降低。

但这也告诉我们，这个事情发生的概率降低了，而不是彻底消失了，所以不要把他当做一个玩笑，而是学会去尊重每一个人，避免情况到达这个阈值，因为其产生的后果是每个当事人来说都无法承受的。